Большинство людей более полно входят в молитву, если посвятят некоторое время погружению во внутреннюю тишину, внутренне утихомирятся. В начале каждой молитвы мы будем предлагать упражнение, которое поможет Вам установить такую внутреннюю тишину и проведёт вас сквозь неё.  Возможно, вы заметите, что какое-то из этих упражнений подошло вам больше остальных, тогда именно его и используйте дальше. В этой сессии мы сосредоточимся на тишине разума.  Приступая, осознайте звуки вокруг себя… возможно, звуковым фоном будет шум уличного движения, или звуки природы … а может быть, тихое жужжание домашней техники в вашем доме и вокруг… Что бы вы ни слышали, осознайте присутствие этих звуков, а потом, отпустите их… Сосредоточьтесь на том, что самое простое, но одновременно жизненно важный, первый дар Бога – на своём дыхании… осознайте, как делаете вдох, … а потом выдох … . Побудьте в этом состоянии какое-то время перед тем, как войти в молитву.

• В отличие от других евангелистов Иоанн начинает своё повествование не с Рождества: он не упоминает ни ангелов, возвещавших земле мир и людям Божье благоволение, ни пастухов, ни волхвов, ни яслей, ни Ирода…    Вместо этого Иоанн начинает с фундаментального утверждения о том, кто такой Иисус и откуда Он пришёл. Это начало, описывающее, что Иисус от начала времён был с Богом, возможно, звучит несколько абстрактно. Может быть, нам было бы проще и приятнее ещё раз послушать историю рождения Иисуса, рассказанную другими евангелистами.
• Что значит для вас тот язык, который использует Иоанн? Легко ли вам понять то, что он говорит об Иисусе?  Само имя «Иисус» появляется у Иоанна только в 17 стихе…  Как вы думаете, почему Иоанн решил не сразу использовать имя Иисуса, хотя именно о Нём он говорит с самого начала своего Евангелия?
• В первой фразе своего Евангелия Иоанн использует термин «Слово» три раза. В греческом оригинале ему соответствует термин «Логос».  Он был хорошо знаком греческим философам того времени и обычно использовался для обозначения   того принципа упорядоченности, который пронизывает всю реальность, превращая её из хаоса и разрухи в то, что имеет смысл и направление. 
• Как эта идея соотносится с тем опытом, который Вы сами пережили с Иисусом?  Когда и как Иисус брал разрушенные, хаотичные части Вашей жизни и помогал им обрести смысл, исцелял их для Вас? Когда и как Иисус помогал Вам послужить для других таким исцеляющим присутствием?  Подумайте о тех, кому Вы помогли подобным образом – может быть, членам Вашей семьи, друзьям, соседям, любым другим людям, чьи жизненные пути пересекались с вашим в разные времена… и поместите их в своё сердце.
• Как вы думаете, что значит «всё через Него начало быть»?  Поразмышляйте над этим в свете написанного апостолом Павлом в 1-й главе Послания к Колоссянам: «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано» (Кол 1: 16)
• Первая неделя Адвента символизирует Надежду.  Начиная своё Евангелие словами «В начале …», Иоанн хочет показать, насколько постоянно и нерушимо присутствие Бога в жизни каждого из нас, и что всякая надежда на Него возложенная, не обманет. Каковы Ваши надежды на это странствие, предпринятое Вами нынешним Адвентом – надежды для себя, для других, для мира…?